Tra le diverse attività che svolgo per Resistenza Civile controllo le email. E prima di andare a letto lo faccio sempre per organizzare il lavoro per il giorno seguente.

Ecco, che ti appare un pezzo di Enrica.

L’ho letto tutto di un fiato. Condivido tutto compreso la nostalgia che traspare dalle righe. Condivido i suoi dubbi, le sue amarezze per la rivoluzione gentile che non è mai avvenuta.

Enrica affronta le questioni sociali e politiche partendo dalla letteratura, dai saggi come quello di Norberto Bobbio, io sono più storicista, cerco sempre di capire come ci si arriva ad esempio a preferire lo scontro urlato e sguaiato di cui lei parla. In parte Enrica ne da la risposta: gli uomini di cultura sono scomparsi. Aggiungo che chi gli intellettuali hanno smesso di essere dei Zóon politikón - animali sociali come li definiva Aristotele, si sono allontanati dal chiasso mediatico. E chi si occupa di sapere e di formazione lo fa troppo spesso in maniera intimista, con un potere sempre più ristretto e al tempo stesso pervasivo. Bisogna staccarsi dall’idea dell’intellettuale novecentesco: il tradimento dei clerici è avvenuto e Sartre non è sopravvissuto al 68 .

Tra l’altro, nel nostro tempo quella degli intellettuali rappresenta una classe molto più estesa e dai confini indefiniti. 

Di sicuro, intellettuali sono i docenti, spesso anche loro privi dei loro diritti, che ogni giorno cercano di lasciare un’impronta ai ragazzi, di fornire loro gli strumenti per un’analisi critica. I giornalisti liberi, spesso precari, che provano a fornire all’opinione pubblica in punta di vista diverso. Intellettuali sono gli operatori sociali che lavorano con gli esclusi.               

Gli intellettuali sono quelli che diventano tanti altri mestieri perché il sistema casta li ha esclusi.

“Uno non può restare tutta la vita a fare l'intellettuale con le pezze al culo quando c'è gente che guadagna i miliardi” – diceva Nino Manfredi nel film Il Padre di Famiglia di Nanni Loy.

Condivido con Enrica, il bisogno storico di riflettere sul rapporto fra sapere e politica, che è tutt’una con quella sulla qualità della politica, è un modo di reagire alle varie forme di decadenza che vive il nostro tempo. Ma pare evidente che la rivoluzione guidata da uomini illuminati è un’idea che non trova consenso. Invece credo che sia diventata predominante la logica (perversa) del capitalismo per cui l’affermazione, la gratificazione e il peso sociale siano fermamente saldati al profitto, è ormai evidente che più si guadagna più si diventa “voci autorevoli e moderni profeti del deserto del nulla”. Vedi alla voce Fedez. Le sue parole hanno fatto più rumore di un qualsiasi uomo di cultura. E se diamo per buono questo, significa che ripensare il rapporto fra sapere e politica non può riportare a dibattiti antichi e superati, discutere sulla figura dell’intellettuale dei giorni nostri,  si tratta di una questione poco feconda anche perché nei casi migliori oggi chi si dedica sul serio alla conoscenza la considera opposta alla politica, quindi un’occupazione privata, o fra pari, il cui beneficio è soltanto individuale o per pochi.

Quindi, a mio avviso la qualità della politica può trovare casa soltanto da un’azione intellettuale che venga dall’esperienza, non da astratte teorie. E per esperienza mi riferisco alla conoscenza diretta della realtà, più precisamente di quella parte della realtà in cui si vive senza diritti, e dove le azioni condivise possono avere ricadute misurabili e concrete. E l’intellettuale può e deve essere protagonista di una nuova stagione: smetta di dirci dove andare che si sforzi di mettere in connessione ciò che già c'è, rimetta in condivisione le sapienze.                     

“Gli intellettuali, che diventino uomini e donne ponte”.